Người xa lạ albert camus

      9

“Mẹ tôi bị tiêu diệt ngày hôm nay. Hay chắc rằng từ hôm qua, tôi cũng do dự nữa".

Bạn đang xem: Người xa lạ albert camus


Albert Camus đã bắt đầu Người xa lạvới hai câu văn cô ứ đọng như vậy. Đây chắc rằng là hồ hết câu khởi đầu đáng nhớ duy nhất trong văn chương hiện tại đại. Nhân vật dụng tôi giới thiệu một thông tin hệ trọng – chết choc của tín đồ mẹ, nhưng mà cái bí quyết gã tin báo lại bao gồm phần dửng dưng. Cùng với gã, sự khiếu nại ấy có xảy ra từ bây giờ hay hôm qua, thì cũng “không nghĩa lý gì.”

“Không nghĩa lý gì” – Mersault nói như thế về không ít sự kiện xẩy ra xung quanh gã tương tự như những sự khiếu nại của chính cuộc sống gã. Thái độ hững hờ ấy trình bày con người gã: một kẻ đơn giản, thuần chất, tất cả gì nói nấy, và vày thế, đâm thành “người xa lạ”.

Danh tự “étranger” trong giờ Pháp mang những nghĩa: bạn ngoài cuộc, kẻ kỳ lạ mặt, hoặc tín đồ ngoại quốc. Bản dịch trên Mỹ của cuốn sách thường rước tựa The Stranger, tức là “kẻ xa lạ”, “gã kỳ lạ mặt”, còn phiên bản dịch của anh thì lại là The Outsider, nghĩa là người ngoài cuộc, kẻ bên lề. Cả hai phương pháp dịch đều phải sở hữu lý riêng, và phần nhiều đúng cùng với nhân vật bao gồm Mersault: một kẻ xa lạ với chính mình, đứng kế bên lề làng mạc hội cùng một gã tín đồ Pháp sinh sống trong Algeria.

Mersault hoàn toàn không buộc phải một mẫu tín đồ khiến fan hâm mộ dễ đồng cảm. Vả chăng, gã cũng không mưu cầu sự đồng cảm, với chính điều đó khiến gã liên tiếp gặp gỡ rắc rối.

Ban đầu, gã gây nặng nề chịu cho người xung quanh lúc không hề nhỏ một giọt nước mắt giỏi tỏ chút âu sầu trong đám tang mẹ. Ngay lập tức sau đám tang, hắn đi chơi với một cô gái và lên giường luôn cùng cô.

vài ngày sau, gã gây ra một chiếc chết ngay gần như trọn vẹn vô cớ, trong một vụ xung đột nhiên có tương quan đến một fan bạn. Một gã bạn Ả rập chìa dao trước phương diện gã, cơ mà gã vô tình lại có súng. Ánh nắng phương diện trời như thiêu đốt, khiến cho gã mất bình tĩnh, với gã vẫn bóp cò.

Xem thêm: Giá Xe Vario Màu Xanh Ngọc Giá Bao Nhiêu, Vario Xanh Ngọc Giá Bao Nhiêu

Một vụ hạ sát hoàn toàn vô nghĩa, chẳng hề có động cơ cố thể. Kẻ thịt người có thể bào chữa rằng mình chỉ tự vệ, nhưng mà khốn nỗi gã lại vượt thật thà: gã chỉ nhắc lại sự việc đúng tựa như những gì nó đã diễn ra. Nghĩa là, bạn dạng thân gã cũng ko rõ vì sao bản thân lại bóp cò.

Tính hóa học vô nghĩa của vụ làm thịt người ngoài ra là một sự xúc phạm với đầy đủ kẻ làm luật, đầy đủ kẻ khăng khăng mang đến rằng bất kể việc gì rồi cũng phải có động cơ và ý nghĩa sâu sắc nào đó.

*
Tác phẩmNgười xa lạcủa Albert Camus với phiên bản dịch của Thanh Thư vừa ra mắt người hâm mộ Việt Nam.

Bức tranh làng mạc hội

Mượn mẩu truyện xử án, Camus tương khắc họa một tranh ảnh thu bé dại đầy trung thực về làng hội loại người. Có gì đó mỉa mai và vui nhộn trong cái giải pháp Camus mô tả phương pháp xã hội đánh giá một kẻ lạnh nhạt như Mersault.

Không không nhiều lần, các nhân vật xung quanh Mersault tỏ ra khó chịu, thậm chí còn phẫn nộ trước thái độ của gã. Bạn ta không hoàn thành chất vấn gã, ngõ hầu moi móc một thứ cảm xúc mãnh liệt như thế nào ở gã để hoàn toàn có thể hiểu: dẫu chỉ là 1 xíu ăn năn hay chút vẻ âu sầu.

Thế nhưng, gã lại không còn phản ứng giống như các tên tầy khác. Gã thà chết vị án tử, chứ không cần nói dối. Gã chọn cách sống trung thực cố vì giả vờ ăn năn, nhức khổ. Nhưng chẳng ai coi trọng điều này cả, do xã hội, tự xưa cho tới nay, vốn chẳng giành cho những kẻ khước từ “diễn.”

Và chũm là, những vụ việc chẳng hề liên quan tới vụ án bước đầu bị mang ra phẫu thuật xẻ: bài toán Mersault không khóc vào đám tang mẹ, việc gã đi chơi với nữ giới ngay sau đám tang, việc gã đi nghỉ cùng chúng ta ở bãi tắm biển ít lâu sau đó.

Những hành động trái lệ thường xuyên của Mersault vốn dĩ vẫn khiêu khích nhỏ mắt phán xét của fan đời, nên việc hẳn chẳng thiết phân bua càng trêu gan họ hơn. Không ai có thể gật đầu đồng ý câu trả lời trung thực, cơ mà nghe thiệt vô tình: “tôi đang thích hơn nếu bà mẹ tôi còn sống” (thay vì chưng “tôi khổ cực vô cùng vì bà bầu tôi đang chết”). Người ta thường ghê tởm hoặc khinh ghét những gì tín đồ ta cần thiết hiểu. Kẻ ko được hiểu sẽ không thể làm sao được cảm thông.

Phản ứng phẫn nộ của những người có tác dụng luật bao phủ Mersault, trường đoản cú ông nguyên tắc sư cho tới người dự thẩm, trình bày cái cách xã hội vẫn “bài trừ” đều “kẻ xa lạ”.

Cách Albert Camus ngầm chế giễu những nhân vật xung quanh Mersault vừa cho biết thêm sự thương hại của ông với nhỏ người, vừa có nào đó báng bổ so với những ảo tưởng và xác tín của họ. Ông quan trọng đặc biệt thể hiện nay tài văn trào phúng của mình trong đoạn hội thoại thân Mersault với viên dự thẩm, người không hoàn thành hối thúc gã thanh minh nỗi ân hận và lòng tin vào sự cứu giúp rỗi của Chúa, thậm chí còn nổi xung trước sự việc dửng dưng của gã. Bởi vì theo viên dự thẩm, trường hợp như ai đó còn nghi hoặc vào Chúa, thì cuộc sống ông không hề nghĩa lý gì nữa.

Cơn phẫn nộ của nhân đồ này lúc Mersault tự chối biểu lộ cảm xúc cũng như niềm tin vào Chúa ngầm ẩn tiếng mỉm cười trào lộng của Camus với cái cách con tín đồ ta sinh sống và tùy chỉnh cấu hình trật tự thôn hội. Việc chính viên dự thẩm này tiếp nối trở nên lãnh đạm với Mersault càng mỉa mai hơn.

Chúa dạy dỗ ta phải yêu thích con người, dẫu vậy nếu ai đó thiếu tín nhiệm vào Chúa, thì fan ấy không có gì đáng thân mật nữa. Tâm lý con người chính là như vậy: tôi chỉ muốn giúp anh, nếu như anh đống ý với tôi với tuân theo bổn phận của tôi.

Vụ xử án của Mersault tách bóc trần một sự thật: muốn tồn trên trong xã hội, bạn ta bắt buộc chủ động tham dự cuộc chơi, đề xuất làm tròn vai trò của mình, dẫu cho điều ấy có đúng với con fan thật của họ hay không.

Giả như Mersault đã nhỏ vài giọt nước mắt, hay ít nhất giả vờ gian khổ thương tiếc nuối cho tử vong của tín đồ mẹ, hẳn gã đã nhận được chút thương cảm của tòa. Nếu như như gã tỏ ra tuyệt vọng hay hãi sợ, có lẽ rằng người ta đã gồm chút cảm thông.

Tội của Mersault là đã tạo ra cái bị tiêu diệt của một người bầy ông, tuy nhiên với xã hội dường như bạn dạng thân tội trạng ấy không đặc biệt bằng vấn đề hắn lắc đầu bày tỏ cảm xúc, nghĩa là khước từ quy phục thông lệ xóm hội.

Và xóm hội gồm ngay câu trả lời lạnh lùng: một kẻ phủ nhận “diễn” thì bắt buộc bị triệt tiêu. Việc Mersault lấp nhận chân thành và ý nghĩa các hành động của hắn cũng như phủ nhận tinh thần vào sự cứu vãn chuộc để cho hắn bị nhìn nhận như một mối nạt dọa. Vì xét mang lại cùng, cái bí quyết mà làng hội được chế tạo theo những dụng cụ lệ và căn cơ đạo đức đó là để giữ gìn sự quy củ và mẫu gọi là “ý nghĩa” của cuộc sống.

*
Nhà văn Albert Camus (1913-1960).

Triết lý của Camus

Với Albert Camus, cuộc đời là một trong sự bất nghĩa vĩ đại. Bao gồm lẽ, ai ai cũng ngầm hiểu rằng đời người là cõi phù du.

Cái cách con tín đồ ta sống với chết, vốn dĩ là một sự ngẫu nhiên, một lẽ tình cờ ngoài ra chẳng có nghĩa lý gì. Nhưng tất cả lẽ cũng chính vì thế, tín đồ ta càng đề xuất gán mang lại nó những ý nghĩa lớn lao, cao cả. Do nếu không có niềm tin ấy, chúng ta biết sống vắt nào?

Triết lý ấy của Camus có gì đó quá lý trí, thậm chí còn là tàn nhẫn. Nếu quan tâm đến thật kỹ, có lẽ rằng không ít người phải đồng tình, nhưng chẳng ai dám nói thẳng điều ấy cả, trừ Camus. Do khi tâm sự điều đó, không giống nào ta từ chối sự liên can của kiếp người?

Trớ trêu thay, anh chàng Mersault, nhờ ý thức được và đồng ý sự bất nghĩa ấy, cơ mà sớm đạt được sự thanh thản trong tâm địa hồn mình.

Camus như mong mỏi chỉ ra rằng: sự giác ngộ mãnh liệt và cửa hàng nhất, bao gồm thể chính là sự giác tỉnh rằng cuộc sống vốn vô nghĩa. Vì chưng chỉ bao gồm như thế, tín đồ ta mới biết trân trọng rộng từng khoảnh khắc người ta sống.

Trong khoảng thời gian ngắn giác ngộ chốn ngục tù, lúc lòng gã bỗng dâng trào nỗi phẫn nộ mãnh liệt, Mersault hốt nhiên nghĩ mang đến người bà bầu quá thế và xác định “Không ai, không ai có quyền được khóc mang lại bà.”

Bởi gã hiểu, người chị em ấy vẫn sống trọn cuộc đời bà theo cái bí quyết bà ao ước sống. Cố gắng là đủ cho bà, không một ai có quyền phán xét, tốt thương tiếc cho đời bà. Và có lẽ rằng cuộc đời gã cũng thế, bởi vì gã đang sống đúng với con bạn mình.

Trong một ghi chép của ông, Camus từng viết “Muốn trở thành một triết gia, hãy viết đái thuyết.” cách nhìn ấy được Camus thể hiện trong các sáng tác của mình: ông không solo thuần kể phần đa câu chuyện, nhưng gửi gắm trong đó những triết lý hiện sinh.

Và trong Người xa lạ, đó đó là chủ nghĩa phi lý cùng với những câu hỏi đầy thách thức: nguyên nhân con fan cứ đề nghị gán ý nghĩa sâu sắc nào đó đến cuộc sống? lý do con bạn cứ phải tất cả đức tin? Đằng nào cũng chết, thì chết hiện nay hay chết hai mươi năm nữa gồm khác gì?

*
"Muốn trở thành triết gia hãy viết đái thuyết" - Albert Camus.

Cuốn đái thuyết chỉ nhiều hơn 100 trang cơ mà để vấn đáp những thắc mắc mang tính triết học của Camus, có lẽ rằng ta sẽ phải một cuốn sách bao gồm độ nhiều năm tương tự.

Xuyên xuyên suốt tác phẩm, Camus thực hiện văn phong 1-1 giản, cô đặc. Ông triệt để tận dụng mọi câu ngắn, như để biểu đạt tính cách đơn giản, thuần chất của Mersault, nhân đồ vật tôi và lối lưu ý đến trực diện, ít khó hiểu của gã.

Ngay cả hầu như câu văn miêu tả cảnh cũng súc tích, không thể lãng mạn hóa câu chuyện như nhiều tác phẩm văn học thông thường. Nói bí quyết khác, tác phẩm này không dành cho những người tìm kiếm lắp thêm văn phong giàu chất thơ hay những kịch tính.

Giá trị của cửa nhà không nằm ở ngữ điệu hoa mỹ, nhưng là phong thái kể chuyện dung nhan lạnh và bốn tưởng quá thời đại của Camus. Tác phẩm thành lập năm 1942 chắc hẳn rằng sẽ còn khiến nhiều người hâm mộ ngày nay ngạc nhiên trước bốn duy mới mẻ và lạ mắt và văn minh của văn sĩ Pháp. Vị thế, Người xa lạtưởng như 1-1 giản, ngắn gọn, nhưng vẫn cho biết thêm sự dụng công và đo lường đầy khôn khéo.

Nhiều độc giả hoàn toàn có thể không đồng tình, thậm chí còn phẫn nộ trước triết lý về cuộc đời vô nghĩa của Camus tốt cái biện pháp ông gần như báng bổ ý thức tôn giáo của những nhân đồ vật trong truyện (một phong thái giễu nhại với trào phúng rất Pháp!).

Thế nhưng, tán thành hay làm phản đối cũng chẳng quá quan trọng. Không phải bất kỳ một tuyên bố triết học tập nào của Camus, mà chủ yếu cái cách ông đặt ra những thắc mắc mới mẻ cùng khiêu khích để người hâm mộ suy nghĩ, chiêm nghiệm, và tự tìm lấy câu vấn đáp cho riêng mình, đã tạo ra sự giá trị của Người xa lạ. Tính bứt phá ấy đủ để làm nên trong những kiệt tác văn học đáng đọc nhất gắng kỷ 20!