Ai hát giữa rừng khuya

      14

Bằng một cốt truyện hấp dẫn, lối cấu tứ lớp lang, kết cấu các chương khéo léo, phần đuôi của mẩu chuyện trước là khởi đầu cho một mẩu chuyện ly kỳ không giống ở chương sau, mang đến với “Ai hát thân rừng khuya”, TchyA dẫn dắt fan hâm mộ vào một thế giới lạ lẫm, có phần rợn người, cho dù trí não tất cả nghĩ là hư cấu thì hormone adrenaline vẫn chạy rần rật trong khung người khiến người đọc bất giác bị lôi kéo vào từng tình tiết.

Bạn đang xem: Ai hát giữa rừng khuya

*
*
Ảnh: Nguyễn quang quẻ Tùng

Sau lúc ngỡ ngàng vị được chứng kiến sự lạ, tác giả hết sức hiếu kỳ về cuộc sống lúc còn nhân gian và cớ sự trường thọ của nhì oan hồn trên, song cố gắng mãi mà chưa tìm được dấu tích gì rõ ràng trong sử sách hoặc dân gian. Nay lại thêm cái duyên mặc nghe được tiếng hát vọng về trường đoản cú rừng khuya xa vắng mà không phải ai ai cũng có thể nghe, người sáng tác liên kết hầu hết sự kiện, nghe fan kể lại với tìm tìm sử liệu… sau cuối ông vẫn vén lên bức màn bí mật đau thương và bất hạnh của Oanh Cơ.

Nghe ma hát ngẫm nhân sinh

Tiểu thuyết “Ai hát thân rừng khuya” tuy tác động mạnh vày phong cách liêu trai nhưng lại mức khiếp dị, đơ gân chỉ ở tạm dừng vừa đủ, vắt vào đó fan đọc xót xa, nuối tiếc thương cho hồ hết kiếp bạn thời Pháp thuộc.

Ma trành và thần hổ gồm thật hay là không là tùy từng đức tin của mỗi người. Nhưng bối cảnh trong truyện là bao gồm thật. Sáu mươi mốt năm vn chịu sự đô hộ của Pháp là có thật. Mất chủ quyền, việt nam bị chia thái thành 3 xứ riêng lẻ với 3 tổ chức cơ cấu hành chủ yếu riêng: xứ thuộc địa Nam Kỳ và hai xứ bảo hộ Bắc và Trung Kỳ. Phân tử Đồng Giao – chỗ xảy ra câu chuyện – nằm tại vị trí đèo Tam Điệp, miền giáp giới Bắc, Trung Kỳ.

Bối cảnh của “Ai hát giữa rừng khuya” là khoảng thời hạn Pháp new dựng “nền bảo hộ” sinh sống Việt Nam, người dân sinh sống theo những tục lệ cổ hủ; đường sá thuở ấy không được mở sở hữu rộng rãi; trong nước đang thời hỗn chiến lạc, cướp tách tứ tung, những tay hero lục lâm hoành hành khắp vùng mà nền trị an thì không lấy gì được vững vàng, lại thêm đầy đủ tên quan lại lại chào bán nước khinh thường dân… Đấy cũng là một trong những phần trong đầy đủ nguồn cơn cớ sự tạo ra số phận ảm đạm của Oanh Cơ.

TchyA khéo léo lồng ghép vào truyện lịch sử hào hùng thời đại và nhân sinh thời đại. Phật Pháp gồm câu “Bồ tát hại nhân, chúng sanh hại quả” – ẩn ý thế gian đều phải sở hữu nhân quả. Nhân quả lại do tâm tạo, trung khu khởi một niệm thiện thì có thiện quả, trung khu khởi một niệm ác chiêu cảm ác quả. Đây cũng là trong những chủ đề được bộc lộ trong tè thuyết: biện pháp nhân quả trong mối quan hệ giữa người với những người và giữa bạn với thiên nhiên.

Xem thêm: Giá Bình Xăng Con Sirius - Mua Bán Bình Xăng Con Sirius

Đóng góp của TchyA – Một giọng văn “dài dòng, cổ lỗ”

Nhà văn, nhà nghiên cứu và phân tích văn học tiến bộ và văn học tập dân gian nước ta – Vũ Ngọc Phan đã có nhận xét hơi thẳng thắn vậy nên về văn vẻ của TchyA.

Kỳ thiệt thì, chính đặc điểm dài loại ấy là hiệu quả của tài năng quan giáp bậc thầy cùng kinh nghiệm đa dạng, con kiến thức phong phú và đa dạng mà chỉ bao hàm kẻ đi rừng lâu năm, cảm thấy chân trời góc bể new tích lũy được. Ví như lúc ông mô tả về vùng khu đất Đồng Giao. Các người có lẽ đã nghe câu “chốn rừng thiêng nước độc” tương đối nhiều nhưng hẳn là chưa ai cắt nghĩa được ví dụ như TchyA.

Ông phân tích và lý giải theo cả khía cạnh tâm linh lẫn khoa học bằng những lập luận kiên cố chắn: “Sở dĩ nước độc, tại vị bốn phổ biến quanh hạt toàn là rừng rú, ngàn nội, truông sậy hãi lau; những cây lá mục nát tự thuở xưa còn chồng chất cả trên mặt đất, trong tâm suối, khiến nước xanh biếc như màu sắc rêu, hoặc đục váng lên như nước ao tù. Gia dĩ trong rừng, bóng phương diện trời không lọt vào được, lá cây cổ thụ rườm rà che phủ hẳn ánh nắng, hóa buộc phải sự ám chướng thiên niên vạn đại cũng chưa tiêu. Lá cây, khi rụng xuống, xếp lên thành khối, lâu ngày mục dần đổi thay ra một tảng đất black hôi thối, có khi lâm vào hoàn cảnh nước, hoặc ngấm vào mạch nước, đầu độc cả các suối, các ngòi.”

Xuất thân vào một mái ấm gia đình quan lại, giỏi nghiệp tú tài toàn phần, lại có niềm si với Hán học nên giọng văn của TchyA siêu uyển chuyển, sử dụng linh hoạt nhiều tính từ làm cho một hình thái phong phú, dễ chịu gợi hình, sexy nóng bỏng đầy thi thú. Vốn tự hán cổ được áp dụng nhiều, lạ lẫm gây được chăm chú với độc giả. Vậy nên, “Ai hát thân rừng khuya” có thể sẽ tạo chán so với những ai chăm bẵm nội dung cùng ghét sự rườm rà, nhưng chắc chắn là sẽ là một kho tàng ngôn ngữ quý báu so với sinh viên khoa văn giỏi thành phần mối sách muốn bổ sung cập nhật vốn trường đoản cú vô hạn.

Chính bí quyết hành văn sinh động ấy đã lột tả được vẻ đẹp mắt của Oanh Cơ mà chắc hẳn rằng có thể khiến tứ đại người đẹp Trung Hoa cũng đề xuất ghen tị vị bị lu mờ: “Oanh Cơ là dự án công trình tuyệt mỹ, hay xảo của Hóa công, tất cả cả thanh âm lẫn nhan sắc. Thiếu nữ đẹp, một vẻ rất đẹp oái oăm, huyền bí, oanh liệt, lại vơi dàng, tựa hồ nước đấng Thiêng liêng mang hết từng nào tinh túy của non sông cây trồng mà bình thường đúc vào sắc ấy.”

Độc giả bắt gặp trong “Ai khóc thân rừng khuya” hầu như ma quái, đều quỷ thần như đã gặp mặt trong “Liêu Trai chí dị” hay “Truyền kỳ mạn lục”. Nhưng cái biệt lập là truyện truyền kỳ của TchyA vừa mang màu sắc truyền thống phương Đông lại vừa bao gồm hơi hướm kinh dị phương Tây.

Xã hội ma với xã hội người trong tiểu thuyết của TchyA chỉ nên một, bởi thế mà chân thành và ý nghĩa hiện thực của tè thuyết TchyA được ghi nhận là 1 đóng góp. Ma thần muốn hại tín đồ nên bạn muốn hủy diệt ma thần; có lúc ma lại giao tiếp với người nhưng lại bất lực trước sức sinh sống của người, yêu cầu phải đồng ý hòa hoãn chung sống. Ngòi bút TchyA viện vào nhấn thức công nghệ để phân tích và lý giải chuyện ma chuyện thần. Ấy là chỗ khác hoàn toàn của ông với người thương Tùng Linh với Nguyễn Dữ.

Có thể nói rằng, cho dù không sánh được với kho tàng đẩy đà về văn học tập truyền kỳ đáng sợ của Trung Quốc, nhưng việt nam cũng một dòng văn học truyền kỳ, mà TchyA là tín đồ góp công đáng kể trong việc nhỏ dựng và trở nên tân tiến thể nhiều loại này.